不知出離、不知出家
4月 09, 2014 佛教文化研究 0 Comments

海濤法師爭議多（網路圖片）

人為天善處，良友為善利；出家為善業，有漏盡無漏。－－《增一阿含經》卷26

偈文中世尊讚嘆出家，表達即便是三十三天的天人，仍然會於色、受、想、行、識蘊中執取，終究要生死輪迴，不得解脫，所以在人間出家，才是三十三天該冀求的善處，因為在人間可獲得善知識的幫助而獲得善利，當對人間之苦有了正確的知見之後，才會生正出離心而出家，於正法之中獲得善利而得三達，因此世尊才會接著說：「佛世尊皆出人間。非由天而得也。」

體認苦，是出離的第一個條件，而正出離心是對於輪迴的痛苦深深的體會後自然生起的一種心念，促使我們產生一定要從六道的生生死死中解脫出去的強烈願望，因此正出離心乃是以智慧、清靜安祥的態度面對現實生活，而非逃避現實生活的不負責任的行爲。一個生起正出離心的人，即使在困苦的現實生活中也可以行六度四攝，利益衆生。

有許多人雖然表面上是已經出家了，可是實際上並非因為知苦、生厭、正出離而出家，而是因為逃避生活的壓力、或是羨慕出家生活－－認為出家生活優遊自在，無須辛苦勞力、無須煩惱生活。這種現象並非現在才出現，實際上早在二千五百年前世尊住世的時候，就已經出現這種貪取出家利益、供養而在僧團混吃混喝，而這種出家因緣不單純、並非積極自覺、覺他的出家者，也就是如來所說「形是沙門。心是外道」的賊住比丘。

有這麼一位遭媒體踢爆《棄商出家　海濤法師五年積財五億多！》的法師（?）自述出家因緣：

「有一段時間，做到要貸款，因為開銷太大，那時候心情就不好，因為有壓力，有壓力的結果，公司那時剛好在台北慧日講堂的旁邊，．．．（略）．．．，看到出家人這樣走來走去沒有事情，大家看起來那麼自在，看那些出家人，皮膚看起來都粉紅色的，都不錯的樣子，我們怎麼操成這樣，所以那時就很羨慕出家人。」－－摘自：佛陀教育台南教育中心網站

在這段自述中，這位以放生博得惡名的法師更以「算命的說我是出家命」來加強自己的出家因緣，完全看不到一點知苦、生厭、正出離而出家，而是因為逃避生活的壓力、羨慕出家生活而出家。在《雜阿含》第1083經中，世尊藉著龍象食藕的小寓言來警惕染著貪逐於財利、衣被、飲食、臥具、湯藥，而不知出離的比丘：

　　　　龍象拔藕根，水洗而食之。

　　　　異族象效彼，合泥而取食。

　　　　因雜泥食故，羸病遂至死。

正出離之比丘知道不該執取於五蘊，而壞法、壞戒比丘卻未能正確的知曉，這就好似異族象食藕，不知該將黏附其上之爛泥洗去，終將「轉向於死。或同死苦」。

比丘們應當於何出離呢？《雜阿含》第74經中，世尊告誡比丘們於色、受、想、行、識當知出離，若執取於五蘊，則將縛於生死流轉，如同「入魔網中。隨魔所化。魔縛所縛。為魔所牽」。

在這裡與大眾們分享相應部《眾生經》中，世尊藉由小孩子堆沙堡的遊戲來解釋眾生對五蘊的執取：

就像小男孩、小女孩在堆沙堡一樣，只要他們沒有從熱情、欲望、喜愛、渴求、狂熱以及渴望這沙堡的觀感之中脫離，他們就會繼續沉迷在建構沙堡的樂趣之中，歡喜、珍惜並且覺得擁有了這座沙堡。一但他們自熱情、欲望、喜愛、渴求、狂熱以及渴望這沙堡的觀感之中脫離，他們將會用雙手或雙腳來摧毀、粉碎、破壞這座沙堡，讓這座沙堡再也不適合玩。