淺談五戒

12月 25, 2014 佛學筆記 0 Comments

上篇文章，我們粗略了說明佛法僧三寶的意義、皈依方法及常見的錯見，接下來要談的是「五戒」。根據《雜阿含經》卷33，五戒包含了「離殺生」、「不與取」、「不邪淫」、「不妄語」、「不飲酒」等5項，是任何一個三皈依的佛弟子、不論在家或出家都必須持守的根本戒律。同時佛教的戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本戒。

五戒通常跟隨著三皈依同時受持，有些人認為三皈依並不一定要受持五戒，或認為五戒可隨著個人的能力隨分受持，這種想法主要出自於《優婆塞戒經》。然而各部廣律幾乎都不承認三皈五戒分開授受，也不承認五戒可隨分受持。試想，若一個三皈的佛弟子，隨分受持一、二、三、四戒，而作殺人、淫行、偷盜等行為，難道可說「我乃隨分受持一、二、三、四戒，故不犯戒」？因此，筆者以為三皈五戒同時受持不隨分，是比較如法的。

也有人認為，五戒比須從出家法師授受才有戒體，實際上這種說法也不正確。三皈都可以自誓、從居士、從僧人，受持五戒當然也可以自誓、從居士、從僧人。五戒的重要性乃是持戒的心及如法守戒的行為，而不在於從誰受戒。因此五戒的受持可自誓受持、可於佛塔、佛陀像前受取，或者在他人之前受取也成受持。

受持五戒，倘若違犯五戒中的任何一條學處而破戒，必須重新個別、或整體受取五戒。請記住一個重要的觀念，世尊制定五戒，最主要的目的是保護我們的心，而不是單純的限制行為。在《未曾有因緣經》當中有一則小故事：祇陀太子在一次的宴會上飲酒破戒，向世尊懺悔，世尊詢問祇陀太子飲酒當下是否歡樂，是否作惡。祇陀太子回答「得酒念戒，無放逸故」，反而得到世尊的稱讚「飲酒念戒，益增其福。」換言之，戒由心生，戒與心相隨不離。「念戒」即以正念、正智為先導，令心憶持正念，精進不放逸，念念增上，不失念，成就一切善法，也就無所謂造惡犯戒了，但若心起惡念，即使只違反如芥子許，也算是犯戒。

另外值得一提的是，耆那教的五戒與佛教非常相似，耆那教的五戒是：「離殺生」、「不與取」、「不淫行」、「不妄語」、「不執著（無所有）」。

淺談五戒釋義 

一、離殺生學處（不殺生） 

「殺生」是指故意奪取眾生的生命。眾生即是擁有命根的蘊相續，或者執取該蘊相續所施設的有情。包括：人（入胎及已出胎）、畜生（包含任何動物及昆蟲）、非人（包含夜叉、龍、餓鬼、神等）。有些人認為礦物、植物、細菌、病毒等也屬於眾生，實際上在佛教的觀點裡，礦物、植物、細菌、病毒等只屬於無意識的「非執取色」，故不包括眾生之列。

另外，自殺、墮胎也屬於殺生。殺生的方式既包括自己親手殺、教他人殺，也包括通過讚嘆或鼓勵而使對方死亡。根據律制，凡是具足「是眾生」、「知是眾生」、「存有殺心」、「付出努力」、「因此而死」等5項條件，即構成殺生。但若是「非故意」、「不知道」、「無意圖」、「心智喪亂瘋狂」者，雖然發生殺生行為，但不構成觸犯戒罪。

※「離殺生」（不殺生）能獲得23種善報：手足健全，身體高大，靈活敏捷，步履穩健，優美，柔軟，潔淨，勇敢，大力，口齒清楚，受大家喜愛，柔和，友誼不破，大膽無懼，不受侵害，不會受攻擊而死，隨從衆多，容貌端莊，外表俊美，健康少病，快樂無憂，與所喜愛、可意的在一起而不分離，長壽等。

二、離不與取學處（不偷盜） 

凡是任何屬於他人所有之物，未經物主的允許而取為己有者，即是「不與取」（偷盜）。根據律制，凡是具足「他所物」、「知他所物」、「偷盜心」、「偷盜行為」等4個條件即構成不與取。無論是親手盜取、教唆盜取、佔取、搶取、奪取、偷取、破壞取、藏匿取、移取等使用種種方法獲取不法利益，譬如收取回扣、侵佔他人土地房舍而使對方放棄權益而獲得利益等，都算是偷盜的行為。但若是「誤以為是自己的」、「至親好友共用或允許取用」、「於廢棄物垃圾中撿取」、「無意識取得」、「他人嫁禍」、「心神喪失瘋狂」者不犯。

※「離不與取」（不偷盜）能獲得11種善報：大富大貴，豐衣足食，財產無量，獲得還沒有的財富，已擁有的財產安全，容易獲得想要的財富，財產不會被王、賊、水、火、不孝子孫等所敗，獲得奇珍異寶，世間最上，無所不知，生活快樂等。

三、離欲邪行學處（不邪淫） 

離欲邪行學處與離非梵行（不淫）學處的差別是：離欲邪行是指禁絕與不適合行淫的對象發生性關係；離非梵行則是指完全禁絕性行為。根據律制，凡是具足「邪淫對象」、「有淫心」、「以道入道（邪淫的器官及行為）」等3個條件即構成欲邪行。所謂的「邪淫對象」，即是非社會容許之行淫對象。無論對象是否為人、畜牲、非人，亦無論性別是男（雄性）、女（雌性）、雙性。所謂的「有淫心」，即是受樂的心。只要淫行發生前、發生中、中途停止、發生後的任何時段產生受樂心，即屬之。

所謂的「以道入道」，即是行為的發生，「道」是指生殖器、肛門和口腔等性器官，若只有芝蔴子大小的程度的道入道及受樂，即構成違犯。然而在「不知」、「不受樂」、「極痛苦」、「心智喪亂瘋狂」情況下不犯。

※「離非梵行」（不邪淫）能獲得19種善報：沒有仇敵，一切人所喜愛，獲得食物、飲料、衣服、住處等，睡眠安樂，醒來快樂，解脫苦界的怖畏，不會生為女性或不男不女，不忿怒，光明磊落，無慚顔，無愧色，互相喜愛，諸根圓滿，五官端正，無疑惑，清閒，生活快樂，無飛來橫禍，不會跟喜愛的別離等。

四、離妄語學處（不妄語） 

即是「不妄語戒」，也就是戒除說虛妄不實話語的學處，包含「妄語」（虛妄不實的言語）、「兩舌」（搬弄是非）、「惡口」（罵詈咒詛）、「綺語」（拍馬屁，能增長放逸、忘失正念的話題）。無論是透過口說語言、文字或任何身體語言都在規範之列等4項。具足「妄語心」、「妄語行為」2個條件即構成妄語。但若屬於「未思考而說」、「欲說此而誤說成彼」、「心智喪亂瘋狂」者不犯。

※「離妄語」（不妄語）能獲得14種善報：諸根明淨，言語清晰、甜美，牙齒整齊潔白，不太粗，不太細，不太短，不太長，所觸舒適，口有蓮香，隨從恭順，言語受歡迎，舌頭如同蓮花、青蓮花一般柔軟、紅薄，不掉舉，不輕躁等。

五、離放逸之因的諸酒類學處 

即「不飲酒及使用麻醉品」，也就是戒除飲用各種酒類的學處，並且包括使用一切消遣性的麻醉物和毒品，例如：鴉片、大麻、搖頭丸、迷幻藥等。凡其他任何飲之會醉的，服用了會導致失去理智、神志迷亂之物品，皆稱為酒類，有心服用這些酒類之後，由此而導致陶醉、放逸，稱為放逸之因。具足「酒（麻醉品）」、「現起想要迷醉、消遣之心」、「飲（使）用行為」等3個條件即構成違犯此學處。但若屬於「誤飲」、「似酒」、「醫藥」、「心智喪亂瘋狂」等4種情況不構成違犯。

※「離放逸之因的諸酒類」（不飲酒）能獲得30種善報：很快明瞭過去、未來、現在所應做的事，正念常現前，不瘋狂，有智慧，不懶惰，不愚鈍，不懦弱，不迷醉，不放逸，不愚癡，無恐怖，不激憤，無嫉妬，言語真實，不兩舌、惡口、雜穢語，日夜無懶惰，知恩，感恩，不慳悋，樂施捨，有戒行，正直，不忿怒，有慚，有愧，見正直，大智慧，具慧，智賢，明辨是非等果報。

持戒的功德 

我們簡單的粗略介紹了佛教五戒的內容後，在此分享《清淨道論》中關於持戒的讚偈：