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從轉輪王到法輪王
今年六月份的時候，有幸成夠聆聽香港大學古正美教授來台的一個專門講座，題目是《從天王傳統到佛王傳統》，主講佛教治國意識型態研究，這是一個非常特別、有趣、難得的講座，合計24小時／4堂講座，由覺風基金會主辦。
老實來講，要在這麼短的時間內講完佛教政治，對老師及學生來說，都是一個非常辛苦、具有挑戰性的功課，可能是宣傳的不足，或是題目太過困難，因此報名講座的人並不多。
第一天上午的課程先講貴霜王朝佛教政治傳統及大乘佛教，作為引導內容，這是古正美教授第一本研究佛教政治的出版論述，或許是大部分人對印度佛教歷史發展的不熟悉，因此有不少學生在中間休息的時候，反應聽不太懂、或是很難將佛教的發展和印度歷史串聯起來，當然對筆者來說，也聽得十分辛苦，因此有必要重新整理講座的筆記內容，除了幫助自己理解之外，一方面也分享大眾。
古印度轉輪王的傳說
首先，要講到佛教政治的題目，轉輪王（chakravartin）的概念是一個重要的課題。在古印度觀念中，轉輪王是世界統治者，意即旋轉輪寶（相當於戰車或某種輪盤狀的武器）之王。古印度的傳說中，誰能夠統一世界，「金輪寶」就會於空中顯現，「金輪寶」在古印度人眼中，能無堅不摧，無敵不克，被視為具有至高神聖權威的信物，它從天而感降，以證明其統治之正當性，四方有不服者，「金輪寶」即會旋轉而去，君主只要隨之而行即可平定天下。
隨著文化及宗教的發展，關於轉輪王的觀念而也趨向複雜。首先是轉輪王信物擴充，根據《長阿含‧轉輪聖王修行經》的記載，由原本單一的輪寶，發展為七寶（輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣）；其次是具足了四種福德（長壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富），統一須彌四洲，以正法禦世，其國土豐饒，人民和樂。再其次，是等級的調整，在原先的轉輪王觀念裡，轉輪王只有一種，即擁有「金輪」為信物的真命天子，然而到了《大毗婆沙論》裡，轉輪王已演變成四種，分別為：金輪王（掌須彌四洲）、銀輪王（掌東、南、西三洲）、銅輪王（掌東、南二洲）、鐵輪王（掌須彌東西南北四洲中的南洲）。
「轉輪王，無那羅延力，隨輪寶德身力及餘寶亦然。若其輪是金，王四天下，其力最勝。若其輪是銀，王三天下，其力轉減。若其輪是銅，王二天下，其力復減。若其輪是鐵，王一天下，其力最劣。」
而關於轉輪王的出世間，據傳在太古時代，曾有頂生王、大善見王、民主善思王等轉輪王出世。而轉輪王出世的時機，《俱舍論》卷12表示四輪王皆在人壽八萬歲以上之時，始出現於世，然如此世間恐怕無任何一輪王出世；《法華玄贊》及《大毗婆沙論》則表示，金輪王一定在人壽八萬歲以前出世，銀輪王、銅輪王及鐵輪王則不一定。
轉輪王的佛教化
佛教的發展過程當中，結合了古印度轉輪王的觀念，善巧的將佛陀與轉輪王之間作了連結。在《長阿含‧轉輪聖王修行經》中提到，君主若能奉行「正法」，則「輪寶」自會顯現空中，這裡的「輪寶」轉變成一種具有象徵奉行「正法」的信物；或如仙人阿私陀預言悉達多太子在家則成轉輪王，出家則成法輪王等故事；或後世將佛陀在菩提伽耶的悟道比喻為掌握「輪寶」，入世傳道則被稱為「轉法輪」；或《大智度論》卷25以轉輪聖王之七寶及其治化，與佛之七覺支等並舉等。在北傳佛教的經典當中，更多以「一王一如來」的手法將二者結合，譬如《長阿含》卷六記載，當來彌勒出現時，儴伽轉輪聖王將出現。《如來智印經》中記載，月髻佛出世時，慧起轉輪聖王出現。
隨著轉輪王的觀念與佛教不斷地融合，佛經當中不再只是將佛陀與轉輪王之間作譬喻、比擬，而是更具體的說明理想中佛教化的轉輪王的相貌。在元魏菩提流支所譯出的《大薩遮尼乾子所說經》中，描述嚴熾王向大薩遮尼乾子請教佛教治國的過程當中，大薩遮尼乾子說明了佛教轉輪王的定義：
「轉輪王者，有一種轉輪王，謂灌頂剎利統四邊畔，獨尊最勝護法法王，彼轉輪王七寶具足。何等七寶？一者，夫人寶；二者，摩尼寶；三者，輪寶；四者，象寶；五者，馬寶；六者，大臣寶；七者，主藏寶。彼轉輪王如是七寶具足成就，遍行大地無有敵對、無有怨刺、無有諸惱、無諸刀杖。依於正法，平等無偏，安慰降伏。‧‧‧修十善法，不令邪法殺生等壞，名為護法。‧‧‧轉輪聖王以十善道化四天下，悉令受持離十惡業、行十善道，具足成就，名為法王。」 《大薩遮尼乾子所說經》王論品第五
經文中，保留著傳統轉輪王「七寶具足」及「遍行大地無有敵對、無有怨刺、無有諸惱、無諸刀杖」的基本觀念。在佛教理想化的轉輪王觀念中，以「灌頂」為喻說明轉輪王必須皈依佛教，信受佛法，除了自己修十善法，護持佛法之外，也必須推行佛教理念，以「十善道」教化天下，成為「行法行王」，說明了佛教化轉輪王的基本相貌。
這個定義條件下，一般學者及佛教徒則普遍的以為，西元前三世紀孔雀王朝的阿育王符合轉輪王的條件，或是「鐵輪王」，主要的原因有二：
- 阿育王是歷史上所載，第一個統一全印度的君王；
- 阿育王本身是個虔誠的佛教徒，同時以「佛法」為依憑而治國，在印度佛教的發展及傳播，同時具有相當大的貢獻。
以此之故，阿育王普遍被後來的印度人與佛教徒承認為轉輪王。未來幾篇，我們將簡單的介紹一下阿育王（或丘就卻）的傳說。
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